Eestis valitseb lisaks tavap\u00e4rasele soolisele determinismile ka arusaam, et “poliitiline korrektsus” on ameerikalik idiootne v\u00e4ljam\u00f5eldis, mida pole Eestisse vaja importida ja mis rakendatuna m\u00f5juks v\u00e4ljendusvabadust ja keele rikkust p\u00e4rssiva m\u00f5ttetu piiranguna.
Sean kahtluse alla oletuse, et keele rikkus kannatab, kui inimesi r\u00fchmadena naeruv\u00e4\u00e4ristav ja alav\u00e4\u00e4ristav keelekasutus tunnistatakse “halvaks maitseks”. Samas juhin t\u00e4helepanu sellise alav\u00e4\u00e4ristamise keelev\u00e4listele k\u00f5rvalm\u00f5judele. Tembeldavat keelekasutust esineb erinevatel tasanditel, piirid lihtsalt alav\u00e4\u00e4ristava k\u00f5ne ja v\u00e4givallale \u00f5hutava vihak\u00f5ne vahel on h\u00e4gused. Tavap\u00e4rane gruppide paikapanek, olgu objektiks t\u00f0ukt\u00f0id, naised, homod, “neegrid” v\u00f5i v\u00e4liseestlased, m\u00f5jub ilkumise objektile lihtsalt masendavalt, halvemal juhul eneseusku p\u00e4rssivalt. \u00c4\u00e4rmuslikel juhtudel aga julgustab selline vihkamine v\u00f5i naeruv\u00e4\u00e4ristamine k\u00f5vemaid vihkajaid v\u00e4givallale ja tuimastab “korralikke” inimesi sedav\u00f5rd, et nad hakkavad v\u00e4givalda aktsepteerima.<\/p>\n\n\n\n
Arutlusele tulevad \u00e4\u00e4rmuslikud n\u00e4ited: rahvuslik viha, rahvar\u00fchma tembeldamine. Hitleri kui patoloogilise isiku kujunemine Austria-Ungari avalikus diskursuses valitsenud \u00fcldises juutide m\u00f5nitamise \u00f5hkkonnas – kas v\u00f5ib seda m\u00f5nitamist pidada s\u00fc\u00fctuks? Kus on v\u00e4givalla ja lihtsalt narrimise piir? Seksuaalsusest ja v\u00e4givallast –
n.-\u00f6. seksuaalse s\u00f5navabaduse, pornograafia, \u00fcliseksualiseeritud ja objektiveeritud naise imid\u00fei, prostitutsiooni ja naistevastase v\u00e4givalla vahelised seosed. Konkreetseks n\u00e4iteks \u00e4sja aset leidnud m\u00f5rvajuhtum Helsingis, kus bordellis naise surnukspeksmist pealtkuulnud ei sekkunud, oletades, et tegu on “raju” seksiga. Kirjanduslikuks n\u00e4iteks toon Vaapo Vaheri v\u00e4givallast pursuva kirjat\u00fcki “Aktivistis” feministidest kui salamahti v\u00e4gistamism\u00f5rva norivatest masohhistidest. Elame hoiakute keskel, mis soosivad v\u00e4givalda. K\u00f5nekaid n\u00e4iteid sellest on ka Rootsis aset leidnud homom\u00f5rvad.
\u00c4\u00e4rmuslikud n\u00e4ited j\u00e4\u00e4vad enamiku inimeste igap\u00e4evases elus kaugeks, ometi on p\u00f5hjust vaadata kriitiliselt ka tavap\u00e4rast keelekasutust, alates p\u00f5lglikust “naiste v\u00e4rgist” kuni naisepeksunaljadeni, mida viskab mh. presidendikandidaat Tulviste. Kuidas m\u00f5jutab see t\u00fcdrukute enesehinnangu kujunemist? Missugune on kirjanduse ja kirjanike roll? Kui palju v\u00f5lgneb Skandinaavia oma t\u00e4nase suhtelise soolise v\u00f5rdsuse eest Pipile? Need on juba publikule suunatud k\u00fcsimused.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Keel kui relv Eestis valitseb lisaks tavap\u00e4rasele soolisele determinismile ka arusaam, et “poliitiline korrektsus” on ameerikalik idiootne v\u00e4ljam\u00f5eldis, mida pole Eestisse vaja importida ja mis rakendatuna m\u00f5juks v\u00e4ljendusvabadust ja keele rikkust p\u00e4rssiva m\u00f5ttetu piiranguna. Sean kahtluse alla oletuse, et keele rikkus kannatab, kui inimesi r\u00fchmadena naeruv\u00e4\u00e4ristav ja alav\u00e4\u00e4ristav keelekasutus tunnistatakse “halvaks maitseks”. Samas juhin t\u00e4helepanu […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[55,68,67],"tags":[],"class_list":["post-768","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kevadkoolid","category-teesid-x-xviii-kevadkool-2001","category-x-xviii-kevadkool-2001"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.kirmus.ee\/nypli\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/768","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.kirmus.ee\/nypli\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.kirmus.ee\/nypli\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kirmus.ee\/nypli\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kirmus.ee\/nypli\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=768"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.kirmus.ee\/nypli\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/768\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":769,"href":"https:\/\/www.kirmus.ee\/nypli\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/768\/revisions\/769"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.kirmus.ee\/nypli\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=768"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kirmus.ee\/nypli\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=768"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kirmus.ee\/nypli\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=768"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}